棕制品的鞋子

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　　中山居民皆穿木屐。傍晚时街道屐声大作，急速轻灵是小童，沉稳缓实的是老人。新屐声脆响噹噹，旧屐声沙沙，时强时弱，渐渐没入夜色。民族路有许多家屐店。

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* {3 T3 G2 l$ z  鞋子图案啊。

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失传1600年的“谢公履”重现上虞

绍兴网　 2011年06月06日 16:41:39　手机看新闻

k" |- M2 N# Z5 [; f 8 U7 w4 D* i. Q$ Q) T    本网讯（手机记者 董国光）昨天手机记者在上虞东山文化传播有限公司内看到，该公司新近研发出了“谢公履”。据介绍，这鞋子基本保持了南朝时的样子，颇令人称奇。     李白在《梦游天姥吟留别》中曾有这样的诗句：“脚著谢公屐，身登青云梯。”其中诗中的“谢公屐”，说的是南朝诗人谢灵运曾发明过的一种活齿木屐。这种鞋子上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，便于蹬坡和泥泞中行走，给旅游活动带来极大方便。据传说当时的人们争相效仿，并名之日“谢公屐”。     据上虞民间文化交流协会会长徐景荣介绍：“‘谢公履’这个商标原先已经被山东一家公司注册，但仔细查询后，发现那家公司注册的权限已经过期。得到这个信息后，我们马上进行一系列的商标注册手续，经过一段时间的努力，终于注册了商标。”     据介绍，注册成功后，经过不断考证试制，今年4月的“谢公履”仿制成功，并被认为基本保持了南朝时的原貌。     在该公司内，一位来参观的男士穿上“谢公履”，走了一圈说：“失传了1600年的‘谢公履’，如今能重新作为旅游产品开发出来，对传承上虞东山文化是一件很有意义的事情！” 0 o0 ]' v, b. ?  N& e    相关阅读：谢灵运（385年－433年），是东晋名将谢玄之孙，以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。著名山水诗人，是中国文学史上山水诗派的开创者，被称为“山水诗鼻祖”。 8 l! l' m( D$ A: {; D$ M $ j: y, [& h0 n, y

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) q; g- v! \& m, R4 Z( e　　 这张照片展示的是我国迄今为止，最为古老的原始木履。板上有五个洞，作为系绳之用。1989年在浙江省慈湖新石器时代良渚文化时期遗址发现。出土时一只已腐烂，另一只比较完整。据考古学家运用C14测定为5365士125年前的遗物。这虽是仿制品，但再现了原始木履的形制- ~, N; l- Y( V# h
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麻线鞋属凉鞋类。古时以麻线为底，丝绳为帮编织而成，鞋面组织朗疏，中间透空，始于唐代。麻线鞋轻便，还可以用麻线织成各种花样。开元以后，妇女多着此鞋，颜色以本色为多，亦有染成彩色者。此为仿制品。

各个朝代的鞋展示

鱼皮鞋

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［歧头履］草鞋是一般士人或百姓所着之鞋，由蒲草类植物编结而成。由于取材方便，价格低廉，穿在脚上既轻便又舒适，在泥泞的路上行走可防滑跌，在坎坷的土石路上行走可防创伤，经济而实用，因此代代传承，直到今天仍能看到。草鞋一般为用草或麻结成一鞋底板，前后备有一狭长条借系绳以竖起作为脚趾、脚跟的护档，两侧各有一个耳袢，穿时用系带穿过鞋耳紧固于足上。草鞋因外貌粗糙，不堪借人，故别名叫“不借”。草鞋的制作方法是，将稻草剥去草衣，晒至七八成干并拧成绳子。取来织鞋用的木板，将绳子套在木板的钉子上，打一个结，做成鞋耳，然后把晒好的稻草一束一束地上下交错着卡在绳子中间，由中间向两边再由两边往中间来回地织，每织一双草鞋大约要四五十分钟。由于草鞋制作工艺简单，再加之生活所迫，农村几乎人人都会编织草鞋，不仅供自己穿，也能换点钱或生活用品，比如刘备就曾经以卖草鞋为生。

* I3 j1 F! J- |& r# O5 f2 \+ z    麻鞋、棕鞋、蒲履等与草鞋相似，其不同之处是工艺更加精细。麻鞋从耳之多少，疏密来分有双耳麻鞋，多耳麻鞋，八搭麻鞋等。蒲履穿着轻便，唐代非常流行。当时南方织造精巧的蒲履，当时大臣奏议，诏令禁止。“吴越之间织高头草履，纤如绫谷，前代所无，费日害功，颇为奢巧”。棕鞋在唐代也很流行，唐代诗人戴叔伦写有“一两棕鞋八尺藤，广陵行遍又金陵。”

    靴的使用来自北方胡人，胡人游牧骑乘多穿有筒之靴，而赵武灵王为利战事，主张学习胡服骑射的时候引进了靴。汉代的靴在造型上已有很多变化，造型也很简练，较符合足部的形状。唐代时，靴普遍流行，并成为官服所配的正式鞋式，初为六合靴，后改长靿靴为短靿靴。宋代初期沿袭前代制度，在朝会时穿靴，后来改成穿履。明代规定儒士生员等准许穿靴，庶民、商贾等都不许穿靴。清朝与明代相同，文武各官及士庶可着靴，而伶人、仆从等不能穿靴。清代的靴多为尖头式，靴底均厚，因嫌底重，采用通草做底，后改为薄底，称为“军机跑”。至今，北方少数民族仍穿靴，如蒙古族喜欢穿船型月牙高统靴，靴面上有一道中缝，靴尖翘起，用牛皮制成，深长齐膝。这种皮靴乘马伸镫方便，离马行走利索，坚实轻便。靴统高，能防寒防风。新疆各族的高统靴，往往还要加套鞋。藏族的靴为皮底，牧区靴筒为毛皮，农区靴筒为氆氇，镶有宽边，色彩鲜艳。

% R: i) ~2 `+ ?" P    北方冬季所穿保暖鞋除了靴外，还有窝子鞋，就是用皮、棉、麻等保暖的物品把脚包住，因而有“皮窝子”、“棉窝子”、“麻窝子”之称。比如，满族穿毡窝子鞋，柯尔克孜族穿皮窝子，羌族穿麻窝子草鞋。汉族民间也有蒲窝子，以蒲草制成，深帮圆头，里面有鸡毛芦花等。芦花鞋的做法是将上等的芦花采回来，然后将它们均匀地搓进草绳里，再编织成鞋。芦花鞋很厚实，冬天穿着，即使走在雪地里也很暖和。
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' R! w3 W% ~9 \, z/ t9 L% p- R    东北还有靰鞡和冰鞋，都源于满族渔猎时期。靰鞡以兽皮或畜皮作帮底，纳褶抽脸，帮上贯皮耳，内塞捶软的乌拉草，用绳系耳再绑在脚上。冰鞋是满族的传统鞋式，清八旗兵滑冰很熟练，列为军事技术。最早使用的跑冰鞋，是用兽骨制成。随着生产力的发展和滑冰技巧的提高，冰鞋演变成双刀与单刀两种。冰鞋木底上嵌有铁制冰刀，刀比木底短，停止、转弯可借助木跟。

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# }5 j1 f8 t/ Q9 u" c谢公屐
“谢公屐”是一种前后底可以分别拆卸的鞋，上山时卸前底，下山时卸后底。看来古人就已经懂得充分运用力学原理来进行户外运动了。

无为之名

淘宝有卖的50左右的价格

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         在古代鞋是地位的象征，普通平民穿的是草鞋，而士大夫穿得是一种叫屐的鞋，李白诗云：“脚着谢公屐，身登青云梯”。拿高跟鞋来说，在法国开始是王妃才能穿的。左边这双唐朝的鞋，在装饰上极端奢侈，有资料显示，当时公主穿的鞋，仅在表面的装饰上就需要一千个熟练工人花上一年的时间。
        人们为什么这么在乎鞋呢？老子《道德经》中说，“万里之行始于足下”。任何在外面完成的事，都应该从脚开始，而说到脚，就肯定会说到保护脚的鞋。一双好的鞋，能让人走很远的路而不
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+ h& N: c0 ^$ c4 z0 T$ L感到累。后来渐渐演变，鞋就成了人品位的象征。著名词人苏轼就有词句：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，这里的芒鞋就是作者价值取向的表达，也是他品味的体现。可以说一双鞋，就是一个人人格的一角。
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3 |/ V3 ~% g7 z. {. I: C      伏尔泰说，使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋里的沙子。面对社会和人生，为什么我们在费劲心机地设定高峰、计划路线的同时，不弯腰去倒掉鞋里的沙呢？或者甚至不让鞋里进沙呢？从这一方面，鞋在暗示着我们的生活。它甚至关乎生命整体中，人应该往哪儿走，应该怎样走的问题。
5 C: N4 Q$ j0 `" @2 v# E- k        所以说一个人对鞋的品位，同时反应着一个对生活的把握和理解。

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家传明末“谢公屐”楚天都市报讯 文/谢汝平
前段时间，我陪父亲去登山。我给父亲新买了一双旅游鞋，既轻便又舒适，父亲仿佛一下子年轻了好多，上山下山也很轻松。登山回来，父亲从家里拿出一双家传的登山鞋给我看，告诉我说，这是古时人们登山时所用的木屐。
木屐比平常鞋子略大，底是檀木木板做成，厚约一指，木质细腻坚硬，似散发着淡淡清香，底板四周，镌刻着美丽花纹，古朴大气。底板上面的鞋面是棉布做成，前端绣了一对喜鹊，振翅欲飞，栩栩如生。鞋面没有后跟，脚蹬进去就行，连着鞋帮的两根带子，可以调节松紧。整个鞋面用细绳穿过底板上的细孔，然后缝制而成，手工做得很精致，可以看出制作时的讲究。
最吸引人的就是鞋底的两个齿，高大概三公分，鞋的底板掏空，齿的上端刻成榫头，塞进底板孔隙处严丝合缝，然后在鞋的底板与榫头上钻有半公分直径的孔，有木钉穿过，加以固定。这样制作的好处就是前齿与后齿都可以随时拆卸，方便之极。
4 S6 m0 [# x7 g$ p8 k想起李白在《梦游天姥吟留别》一诗中，有“谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡”的诗句，所描写的大概就是这样一双谢公屐吧。经查资料得知，历史上传说南朝诗人谢灵运发明了一种活齿木屐，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，便于登坡和泥泞中行走，给旅游活动带来极大方便。据传说当时及后世的人们争相效仿，成了一种时尚，并名之曰“谢公屐”，被广泛应用在旅游和登山之中。
) j# ?; Q5 Z/ j# h- n后来请专家识别，这双木屐制成年代大概在明末时期，从南朝到明末，一千年还在流传，可见谢公屐在登山时有很大的实用性。而我家的这双谢公屐，到现在保存完好，实属罕见。其实，更难得的是原汁原味地保留了古人的智慧，继承了古人寄情于山水的高尚情怀。
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谢灵运千年前穿的登山屐 上虞人花三年复制了出来

这双木屐，乍看与普通木屐并无二样，但它底部前后有齿，穿着它登山还挺舒服

失传了近1690年的“谢公屐”复制成功！昨天，在上虞市东山文化传播有限公司暨东山文化创投基金成立仪式上，经过改进后的第二双“谢公屐”正式亮相。现场不少群众争相试穿，“穿着很舒服，走坡路像走平地。”

这双“谢公屐”采用的是东山上的松木，乍看与普通的木屐并无二样，但这双木屐却暗藏玄机。“‘谢公屐’其实是一种特制的木屐，其底部前后有齿，可以分别取下，上山时将前齿取下，下山时将后齿取下。”

据考证，当时谢灵运在东山，对当地老百姓穿的木屐进行了改进，制作了“谢公屐”。绍兴文理学院教授郭庆祥考证后认为，“谢公屐”不但制作特殊，便于登山越岭，还有文化韵味，李白的《梦游天姥呤留别》一诗中，就有提及。

至于为何想到复制“谢公屐”，上虞市东山文化传播有限公司董事长徐景荣表示，“我们在上个世纪90年代就发现失传的‘谢公屐’，然而，在网上查阅的结果让我大吃一惊：江西省有一家企业已经注册了‘谢公屐’，注册时间是上个世纪90年代。”

怎么办？2006年，徐景荣发现对方没有续注“谢公屐”商标，赶紧向国家商标局递交了保护性申请“谢公屐”的报告。

“接到国家商标局的文书时，我喜极而泣。”徐景荣回忆，那是2009年的一天，国家商标局授权文书下达，这多么不容易。

注册到商标后，考证与民间走访接着展开。去年10月，第一双复制的“谢公屐”面世。今年5月，经过改进后的第二双“谢公屐”完成。“我们觉得现在发布时机已成熟，计划在东山景区推出这双‘谢公屐’。”徐景荣告诉记者。

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。身为中国最有名的山水诗人之一，谢灵运应当是走过不少路的，他曾发明过一种活齿木屐，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，便于蹬坡和泥泞中行走，给旅游活动带来极大方便。据传当时的人们争相效仿，并命名为“谢公屐”。李白就羡慕得要死，所以写下了“脚踏谢公屐，身登青云梯”的诗句。
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2 d. ]. c. t; [　　谢公屐惊鸿一瞥之后就失传了吗？没有。《红楼梦》第四十五回里，宝玉去探望黛玉，黛玉看宝玉脱了蓑衣后，脚上只穿着一双绵纱袜子，靸着蝴蝶落花鞋，便问道：“上头怕雨，底下这鞋袜子是不怕雨的？也倒干净。”宝玉笑道：“我这一套是全的。有一双棠木屐，才穿了来，脱在廊檐上了。”-注意，这里的棠木屐，其实是仿南朝的活络齿屐。屐，在唐以前是旅游用的鞋，在宋代以后基本上就是专门的雨鞋了。雨雪时，当套鞋使用，以防打湿鞋袜。唐代颜师古《急就章注》中道：“屐者，以木为之而施两齿，所以践泥。”后面第四十九回里，还提到宝玉“登上沙棠屐，忙忙的往芦雪庵来”，指的都是棠木屐。谢灵运大概没想到，他的旅游鞋变成了后世的雨鞋。
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清 代 花 盆 底 鞋
2 P4 J; b  j  y+ s" l7 u% U, S满族妇女喜欢穿长袍，行走不便，便在鞋底上加上高底。鞋底上宽下圆，形似花盆，因此而得名。这种花盆底鞋为木头底，上面裹一层布，鞋底制成马蹄状，所以又叫马蹄底鞋，走路时会发出有节奏的响声，传说满族穿上这种鞋可以驱蛇虫，蛇虫听到走路的声音，就会远远的避开。另说妇女穿长裙，花盆底鞋可使身体增高，便身体更加修长，另外由于鞋的特殊造型，女子走路双手臂前后摆动幅度较大，身材更加婀娜多姿。
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6 u2 o% @6 y3 i& [+ m. p木制墨斗金莲鞋
　这只木制墨斗是一只传世实物，墨斗原为木工量器。把墨斗做成金莲鞋式，把墨线放在其中，既实用，又可供鉴赏。

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# G0 s; }" R. F$ z# x清代发财鞋
清代常用纸牌作为赌具，民间惯用鞋形器来发纸牌，意为"发邪 (鞋)财"，以民俗口彩形式祈盼发财致富。
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－历 史 沿 革 厅－

3 a; Q5 }  k  s/ Y* F  K/ h$ L" F3 d　　该厅主要展示鞋的发展变化，以历史为主线，反映中华民族鞋文化的变化与发展，其中包含鞋与政治、经济、文化中间突出具有历史特色的鞋类及制鞋工具。
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鞋1.jpg (199.55 KB)
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－少 数 民 族 厅－

展厅展出近代中外名牌名鞋包括获得“全国驰名商标”或“全国十大真皮鞋王”或配挂真皮标志的厂家的精品鞋。

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【海盐故事】脚着谢公屐与服饰相联系的就是鞋，江南自古就有穿木质鞋的习俗。木鞋也称木屐，非常适合江南多雨地带。汉朝人就这样的记载：“屐，搘也。为两足搘，以践泥也。”唐朝人也说：“屐者，以木为之而施两齿，所以践泥。”因此，它的功用很清楚，就是雨天或雨后穿着它出门时，不至踩一脚污泥。这种木屐后来又经过了某些技术改造，不仅外形更加漂亮，还在鞋底部位安装了前后两排可拆卸的“屐齿”。这项专利的发明人就是李白诗中的那位谢公。谢公其人，就是南朝宋时的江南才子谢灵运。据说，他喜欢遍游名山，因此，将这种木屐进行改造，加装前后两道屐齿，“上山则去其前齿，下山去其后”，这似乎是中国人最早发明的登山鞋。这种原本用作“践泥”的木屐，在南朝时却一度成为时尚，上自皇帝、官吏，下至士人，都以着木屐为荣。相对于底层百姓穿草屐而言，着木屐则代表了身份和等级。这也是南北朝时期，海盐所在江南地区特有的木屐文化，对于中原文化产生重大影响的一个实例。
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7 e, a' Z4 N' ?! e- g( s值得注意的是，海盐澉浦地区截至上个世纪，还有人将这种木屐作为雨天出行的工具。据说，这种叫做“木套”的木屐，在20世纪60年代以前，澉浦地方家家必备，下雨天家人就近外出都穿“木套”。这种“木套”比较宽大，脚上的鞋不必脱掉，可以直接穿进去。据说，其制作也有一套成规，首先，用两块后木板做鞋底，然后是一层一层糊门布，晾干后画鞋样、钉线，再用鞋钉把鞋面钉在木底上，然后用桐油反复油鞋面以起到放水作用，最后在木底上打上铁钉用于防滑。据老人们回忆，这种木套还有个别名，叫做“钉鞋”。可见，澉浦地方保持到20世纪60年代的木套，一直没有失去它最原始的“践泥”功能。

) y- _( n/ Y" J. e到此时为止，海盐所在的地区，从先秦时期的吴越荆楚蛮夷文化区，逐渐经历了秦、汉以致三国、魏、晋等时期持续不断的汉化过程，随着中原帝国首都和来自北方文化精英们的南迁，佛教、道教的传入，逐渐成为汉文化的中心。这一地位，一直持续了272年，直至南朝的最后一个政权南陈帝国覆灭为止。随着隋帝国的统一，中原王朝的文化中心再次北移。而海盐所在的江南古地，并没有因为王朝的北迁，而导致文化的倒退。相反，中原文化的精神，已经深入到吴越后人们的血液中，为其赖以传承的文化基因注入了新的元素的密码。

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6 L- C# k; D0 m5 `( l卖谢公屐50？

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草鞋和木鞋一堆。

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草编的东西。