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发表于 2010-4-19 10:38:05
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本帖最后由 玩木者 于 2010-4-19 11:30 编辑
。。。又聞墨斗謎云。我有一張琴。琴絃藏在腹。莫笑墨如鴉。正盡人閒曲。。。
----《敬齋古今黈》[元]李治 撰
墨斗云：「我有一張琴，絲絃長在腹。時時馬上彈，彈盡天下曲。」
---《齊東野語》[宋]周密 撰
699、秦观 苏轼 苏小妹
秦少游为谜难东坡，云：“我有一间房，半间租与转轮王。有时射出一线光，天下邪魔不敢当。”坡公应声曰：“我有一张琴，琴弦藏在腹。凭君马上弹，弹尽天下曲。”小妹曰：“我有一只船，一人摇橹一人牵；去时牵缆去，来时摇橹还。”三谜皆指木马（墨斗），而后二谜更胜。
----《智囊全集》[明]冯梦龙
墨斗
姐兒好像墨斗一般般。喫情哥？？衾住子奴身只捉眼來看。姐道郎呀。我線路上來原來線路上去。從弗曾走差斜路惹包彈。
---《山歌》[明]冯梦龙
墨斗
墨斗儿，手段高，能收能放，长便长，短便短，随你商量，来也正，去也正，毫无偏向，（本是个）直苗苗好性子，（休认做）黑漆漆歹心肠，你若有一线儿邪曲也，瞒不得他的谎。
〔秦少游制墨斗谜与东坡射云：我有一间房，半间租与转轮王。有时射出一线光，天下邪魔不敢当。东坡伪射不中，仍作一谜云：我有一张琴，琴弦藏在腹，凭君马上弹，弹尽天下曲。秦亦射不中，归为小妹言之。妹曰：我亦有一谜云，我有一只船，一人摇一橹一人牵，去时牵纤去，来时摇橹还。秦思之良久，仍不能射。小妹云：我的就是你的，你的就是大兄的，大兄的就是我的。〕
（注：也不是我们三人的，总都是木匠的。此谜乃是墨斗也。）
----《挂枝儿》[明]冯梦龙
故善言古者，必有节于今（1）；善言天者，必有征于人。凡论者，贵其有辨合、有符验（2）。故坐而言之，起而可设，张而可施行。今孟子曰“人之性善”，无辨合符验，坐而言之，起而不可设，张而不可施行，岂不过甚矣哉？故性善，则去圣王、息礼义矣；性恶，则与圣王、贵礼义矣。故檃栝之生，为枸木也；绳墨之起，为不直也；立君上，明礼义，为性恶也。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。
-----《荀子》
《商君書》。。。曰：“我不以货事上而求迁者，则如以狸饵鼠尔，必不冀矣；若以情事上而求迁者，则如引诸绝绳而求乘枉木也，愈不冀矣。二者不可以得迁，则我焉得无下动众取货以事上而以求迁乎？”。。。
注：古之匠人用绝繩即今之墨斗也。
涴馈你笔，画个字。¤
我要盖一座书房，木匠你来咱商量。
相公支分怎的盖？
卷篷样做。木植都有麽？
檩、梁、椽、柱、短柱、义竖、门框、门扇、吊窗、天窗、双扇、窗棂，以至升斗、石、砖、培瓦都有。
你只去将墨斗、墨{?侵}和镑、锛子、退刨、凿子、斧子、锉子来做生活。我慢慢的旋指分，盖了这房子。那西壁厢打一流儿短墙，上面画六鹤舞琴。前面垒一个花台儿，栽些好名花，临窗看画亦看花。
相公道的正好！正好！
别要盖甚麽房子？
----《老乞大》《朴通事》[明]
木匠
不非轻。民家请你起门屋。官家请你起官所。锯子锯出千条路。鑤子鑤得一坦平。斧头就是摇钱树。墨斗就是聚宝盆。一天三餐白米饭。鸡肉鱼肉[扌罗]几瓶。甘酒长酒吃不了。木匠可学本是真。
不非轻。曲尺墨斗手中存。大户人家请你起楼阁。官府人家请你起官所。东家请。西家迎。徒弟一邀群打群。赛过张良鲁班两古人。崩锄一轮鑿一轮。一轮鑤子放光明。造起皇帝金銮殿。赐你十万雪花银。金银财宝你不要。你是个轻财重义人。又赐高官为一品。上管君来下管民。
-----《莲花闹》[清]下里巴人
◎热河地名
热河墨斗岭，又名云渡，见曾公亮《武经总要》及王沂公《行程录》。圣祖渡此，赐名广岭。又棒锤峰即郦道元所谓石挺，圣祖赐名磬锤。
-----《郎潜纪闻初笔》[清]陈康
。。。门外来了一布衣妇人，手敲木鱼，口诵六字真言，向氏子说道：“你因母被魇死，又想法要除害救世，真是个贤孝好人。我不可不传，但我的法最容易，凡起造房屋，可用妇人出恭的粪马桶，只倒去大小便，不必水刷，就是污秽的，坎在地下。于木瓦开工日那晚起，莫与人知晓，密将木匠的斧、凿、墨斗、画齿，瓦匠的铁瓦刀、泥鼻，放在无人处地下，把马桶口向下，底在上，到坎在木瓦匠家伙上过夜，早晨仍放原处。次日将此马桶照旧出恭，另换今日出恭的粪马桶，又如此，转换坎着，一连三夜。到了房屋造完，工匠都散去了，那日就神前焚香叩头，用净水一碗，柳叶一枝，口诵南无灵感观世音菩萨三遍。左手持水碗，右手执柳枝，于梁柱墙壁各处遍洒。一面手洒，一面口念：唵么尼钵纳弥吽。匠如作魇，为者自当。我家福寿，世代安康。此咒语，自唵字起，至吽字止，是正咒。后四句是祈求心愿语，俱要接连虔诚念诵。不拘几十遍，各处洒完，然后对神再拜而退。依此法解救，虽有坏匠诸般魇魅，俱不灵应。且为法的匠人，俱自遭大害。所谓自作自受者是也。但此咒不独此二事，凡各样祈求心愿，俱得圆满如意，持咒之人，永离生老病死诸灾难苦恼。其功甚大，切记切记。”。。。
----《通天乐》[清] 石成金
【清调曲】
【豫章行】
〖乐府云。古今乐录曰。豫章行。王僧虔云。荀录所载古白杨一篇。今不传。乐府解题曰。陆机泛舟清川渚。谢灵运出宿告密亲。皆伤离别。言寿短景驰。容华不久。傅玄苦相篇云。苦相身为女。言尽力於人。终以华落见弃。亦题曰豫章行也。〗
白杨初生时。乃在豫章山。上叶摩（类聚作拂。）青云。下根通黄泉。凉秋八九月。山客持斧斤。我□（四库本乐府作心。诗纪注。阙。）何皎皎。梯落□□□。（四库本乐府作叶渐倾。诗纪注。阙。）根株已断绝。颠倒严石间。大匠持斧绳。锯墨齐两端。一驱四五里。枝叶自相捐。□□□□□。（四库本乐府作弃捐句复道。诗纪阳宫。根在豫章山。多谢枝与页。何时复相连。吾生百年□。（四库本乐储作事。诗纪注。阙。）自□□□（四库本乐府作与浮云。诗纪注。阙。）俱。何意万人巧。使我离根株。（乐储云。右一曲晋乐所奏。○乐储诗集三十四。诗纪六。类聚八十九作古诗。引山、泉二韵。○逯案。四库本乐府补阙字多处。不知根据何本。又大匠二句。似有窜乱。应作大匠持斧锯。绳墨齐两端。）
----《先秦汉魏晋南北朝诗》
孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”
----《孟子》
“法者，盖绳墨之断例，非穷理尽性之书也。故文约而例直，听省而禁简。例直易见，禁简难犯。易见则人知所避，难犯则几于刑厝。刑之本在于简直，故必审名分。审名分者，必忍小理。古之刑书，铭之钟鼎，铸之金石，所以远塞异端，使无淫巧也。今所注皆纲罗法意，格之以名分。使用之者执名例以审趣舍，伸绳墨之直，去析薪之理也”
-----《晋书·杜预传》
故遂隐括使就绳墨焉。○隐括，古夺反，结也。
[疏]“故遂”至“墨焉”。○解云：隐谓隐审，括谓检括，绳墨犹规矩也。何氏言已隐审捡括《公羊》，使就规矩也。然则何氏最存《公羊》也。而谶记不见者，书不尽言故也。而旧云善射者，隐括令审，射必能中，何氏自言已隐括《公羊》，能中其义也。凡木受绳墨，其直必矣，何氏自言规矩《公羊》，令归正路矣。
---《春秋公羊传注疏》[汉]何休 注[唐]徐彦 疏
木工
曲尺能成方圆器
直线调就栋梁材
上联言”曲尺“，即古人所说的矩。《周髀算经》：”圆出于方，方出于矩。“所谓没有规矩，不能成方圆。意指木要成器，犹人要成材，都必须遵循严格的规范。。下联说”直线“，即墨斗、墨线。意指木要就直，成栋梁之材，必须绳之以墨。育人亦然，必得有正确的方法指导，才能成大器。联语托物寓意，一语双关，说木工行业至关重要，又含培育人才之理。 （施绍文）
------《分类名联鉴赏辞典》
《礼记》曰：礼之于正国也，犹衡之于轻重也；绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。故衡诚悬，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圆；君子审礼，不可诬以奸诈。
木工石工所用之墨线，古谓之绳墨，《记》云“绳墨诚陈，不可欺以曲直”是也。然权衡规矩，皆不足辟邪，惟木工石工之墨线，则鬼魅畏之，其故何也？邪不胜正也。《管子·宙合篇》曰：“绳扶拨以为正。”东晋《古文尚书》曰：“木从绳则正。”《淮南子·时则篇》曰：“绳者，所以绳万物也。”高诱注曰：“绳，正也。”鬼魅之畏墨线，畏其正耳。慈溪西门外曾有僵尸，夜出为人害。一夕，有木匠数人登城，隐女墙窥之，果见棺中有僵尸飞出，其行如风。匠人伺其去远，乃至其处，以墨线弹棺四周，复登城观其反。俄而僵尸还，见墨线痕，不敢入，徘徊四顾，如有所寻觅者然。俄见城上有人，踊跃欲上。众匠急以墨线弹女墙，尸遂不能上，相持至天明，仆于地，乃共焚之。
-----《右台仙馆笔记》[清]俞樾
樗栎
《庄子》：吾有大树，人谓之樗。其大本，拥肿而不中绳墨；其小枝，卷曲而不中规矩。《通志》：南多槲，北多栎，似樗，即柞栎也。古云：社栎以不材故寿。
----《夜航船》[明]张岱
○抨墨
抨绳墨之制：凡大材植须合大面在下，然后垂绳取正抨墨。其材植广而薄者，先自侧面抨墨，务在就材充用，勿令将可以充长大用者截割为细小名件。
若所造之物或斜或讹或尖者，并结角交解。（谓如飞子或颠倒交斜解割，可以两就长用之类。）
-----《营造法式》[宋]李诫 |
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