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读《工艺之道》有感 上一篇《我们在谈论“冷清”时，其实我们是在谈论什么？》，得出了三个结论：一是论坛的活跃度同经济发展水平密切相关，如果以山西的经济水平看，其实山西的论坛并不冷清。二是由于论坛的主旨决定，木工论坛聚集的是爱好者居多，专业的木工并不多。三是我们在谈论“冷清”时，其实根源是我们对自己技艺的强烈不满，而我们又没什么好办法突破。 对第一、二个结论进行讨论其实是没有意义的，我们不可能改变。唯有第三个结论，才是我们应该常深入讨论的问题。这几天读了日本人柳宗悦（1889—1961）著、徐艺乙译的《工艺之道》，其理论分析自然朴实，耐人寻味，对这个问题又有了更多的认识。概括的讲，柳宗悦的主要有以下观点： （一）工艺之美不同于美术之美，美术越迫近理想越美，而工艺则是越接近现实越美。 （二）工艺之美是实用之美，是优良的质地、稳定简朴的造型，以及廉价寻常的本色。离开用途，就没法对美进行约束。 （三）技术不经过大量制作就不能熟练掌握，没有技就没有艺。通过无趣的、艰苦的重复，能够进入超越技术的更高境界。 （四）工艺是秩序之美，没有强大的组织、正常的秩序和完整的体制，就没有工艺之美。工艺之道不是个性之道，作品是服务性的，而不是强化自我。 本书是柳宗悦的文集，创作于1927年。我对作者知之甚少，但是从现代日本的漆器，还有秋山木工学校，柳宗悦的影响是非常明显的。作者有研究宗教的背景，最终的观点是，民众如信徒、师傅如先知、劳作如修行、协作如教会，真正美的工艺品其实就是信仰的产物。 在木工论坛里，我们奉行“人一生中 必须有一样 不以此谋生的工作”，这种热情其实是最接近宗教信仰的热情。在这个论坛里面，确实有先知先觉者，有苦行僧一样的修道者，取得了令人敬佩的成果。但是大多数人还是空有热情，没有方向（包括我自己，其实写文章的目的也是为了探索自己的内心）。没有方向，热情就无处倾注，就不会有心的安静。没有安静的心，怎么会有好的作品呢？另一方面，我们爱好某件事，汗流浃背而乐此不疲，是天性使然，难道我们最终追求的，还不是内心的安静？（这难道不是宗教存在的意义？） 因此，从《工艺之道》的思想出发，我们也许能探索自我救赎之道，借助木工这项工作，找到通往内心安宁之路。下面，我们一起进行探讨。 一是回到日常生活中，发现实用之器，并把它做出来。站在家里环顾一下，其实我们发现，传统早就荡然无存了。即使有两件红木家俱，无非是现代衣柜、沙发、床的翻版。其实稍微注意一下，你会发现，纯古代家俱其实在我们家里是无处安放的，比如传统的八仙桌、太师椅，放哪？客厅还是卧室？伴随着封建制度的消亡，这些东西的陈设已经没有了原来的意义。整个家里，唯一保留传统的，可能就是瓷碗了。回到从前是不可能的，但是能不能发掘或者创造一种适合现代生活的器物，逐步被大众接受并成为日常必需品呢？（前一阵流行的挖勺子，其实也是一种回归探索，但是后来越做越个性，脱离大众越来越远，也就没有生命力了。）这种作品符合“实用”的标准，是“百姓日用而不知”的器物。我相信一定会有敏感、善于把握时代的人把它创造出来的。 二是大量的重复劳作，使技艺熟练，最后达到艺术的境界。“阳台党”这个名词不知是哪位高人发明的，但是正是这不经意的发明，也许才是我们真正的发展之路。今天浏览论坛，发现冷亦泳先生的《5000元打造“阳台工坊”第一集》，我突然觉得，“阳台党”不再是一种自我解嘲，而是已经向标准化、专业化发展。同动不动建设大型木工坊相比，这种模式其实更加切合实际，更加符合我们的性格，更适合我们安静地干活。它为我们大量的重复劳动提供了时间保证，因此是有生命力的。我们每天不需要绞尽脑汁去搞创意，只需要踏踏实实地重复劳动，享受劳动带来的快乐。 三是基于迅猛发展的网络和发达的物流，开展密切协作。来到论坛里，可能大数人都曾有个“木工房”的梦想。有的也付诸行动，大兴土木，大购设备，希望“筑巢引得凤凰来”，但是结果并不理想。遇到这样问题的朋友也别想不通，看看我们党的奋斗史就会明白，我们党是靠装备、靠地盘凝聚起人民的力量吗？不是，我们党靠得是共同的理想信念。我看过不少筹建木工房的帖子，都十分简单，不知道要干啥，仿佛仅仅是要喝茶聊天去。同柳宗悦时代相比，我们现在最大的变化是网络的迅猛发展。我们完全可以依靠网络建立起密切的协作。 基于以上三方面的内容，依靠阳台党的劳动模式、日常必需品以及发达的网络，我们能够重建传统，创造出无愧于时代的优秀作品。
（无处安放的小炕几）
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发表于 2019-11-4 22:53:59
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