瞎公调

“咿——宫——呀——宫——”这是二胡特有表现力的音调。

算命先生沿着石板街巷驾着竹马，趟着前行。拉着“依--依--呀--呀--”的二胡，伴着他忧伤嘶哑的喉咙，唱着欢喜悲凉的世间风情道场。小伙伴们则喜欢拥在前后嬉笑玩耍。偶然回想起来，算命先生的拉唱，还是有着不同的曲牌腔调。一般是悠扬婉转，意蕴绵长的，也不乏激昂回旋的曲牌，特别是在给人算命时说唱是拖着长音的，唱一句拉一段；总有一群人围着听，没听懂的也会发问；于是这类的市井俚语间传闻的曲调被形象地称作瞎宫调。其实“劝解烦恼，给人希望，劝诫行善”才是算命先生说唱艺术的永恒主题。

目前这种说唱艺术几近绝迹，除了磁带录音。现在有时静坐聆听一曲阿炳的《二泉映月》，那二胡所表现出的时空穿透，带给人的意境则更为深邃激荡。而古人记谱的形式与现代不同，其中就有工尺谱。我曾经在乡间见过这种手抄本，据说此谱形式和鲁班有关，也许是牵强附会，让人无从考证了。

饶河腔

    我之所以能够亲眼见到工尺谱的手抄本，那时源于外婆家所在的村庄是个戏曲之乡。

村里有自己的剧团，装服装道具的戏箱，精雕着生动戏文小人的锣鼓架子，置办的各种行头那都没得挑剔。村里九成以上的人都登台唱过戏，甚至组织外出学戏。

    每当农闲节日，村民们便自发组织演戏，挂上帷幕，点上汽灯，在急促激亢的锣鼓声中拉开大幕，开场的大人物出台，亮相的台词一般有自我简介。现在还有些映像的是《三气都督》，周都督出台时总要骄傲的戏耍着长长的雉鸡翎，然后随着剧情发展，大家在那里数着都督生气的次数，全身发抖，雉鸡翎乱颤。当然这些自娱自乐的乡村表演，要通过演员对生活的揣摩，带着浓郁的原生态生活风貌，这叫“洗脚上岸，登台唱戏”。

外婆家聚族而居的大屋里，有一位精神矍铄的教习师傅，论辈分该叫舅舅的老人。他经常带着锣鼓班子外出表演，也经常拿着戏文、曲谱进行讨论讲解。童年的我便无意间受此熏陶了。据说外公曾上台演“皇上”时，竟会忘了唱词。连妈妈也曾学过三个月戏；登台演徐茂公时，外公竟然不认识，说哪家后生仔的摸样这么俊，被别人哄笑点明后噤然无语。

我不知道为什么赣剧被他们说成饶河腔，也许这是一种劳动之余广为流传的当地唱腔形式，而古时以水运交通为主，沿河传唱自然融汇形成；当然赣剧还有弋阳腔，湖口付垄乡的青阳腔等。

戏言戏文多演绎，情幻情痴莫伤神。

花香鸟语性真景，灵活自在妙无痕。

古戏台

我家老屋所在村庄位置，是“老戏台背后，九房祠堂门口”了。

坐在家中，听戏台上传来的锣鼓，戏去的往事已然久远了。还记得细公说起的一段往事，说这万年台始建于明万历年间，以前规制更大，雕梁画栋，翘拱飞檐；站在村外看它就像一只巨大的鹜鸟匍匐在那，势如振翅欲飞；下雨天，站在前面几排看戏的人根本不用打伞；台高一丈有余，有一年，“麒麟班”来演戏，小演员们一个个尽然翻着筋斗上台亮相；后经历代修缮，规制反而改小了。我想信这是细公对琐碎往事的追忆忆后才讲述出来的。由于老戏台年久失修，早已失去了演出功能，只能默默的矗立在那儿，腐朽老去。倒是近几年，乐平市为成立古戏台博物馆，拨款进行了一些修缮。于是，一些外来的长枪短炮再次用镜头锁定了她。

戏台在乐平这方土地上，几乎村村遍布。想来先民们除热衷与修建自家大屋外，就是宗祠，寺庙，戏台了。他们在艰辛劳作后通过这样热闹盛大的娱乐方式，来表达丰收后的喜悦之情及对生活的美好期盼。